晉商在其近五百年的歷史實(shí)踐中,積累了寶貴的精神財(cái)富,留給后人以豐富的經(jīng)營(yíng)寶訓(xùn),是一筆恩澤后代的遺產(chǎn)。500年間,晉商以其勤勞、智慧傳承富裕文明,足跡遍華夏,聲名振歐亞,影響之大,在中國(guó)、在亞洲甚至于世界商業(yè)史上都有一定的位置。
晉商精神,也是晉商文化內(nèi)涵的核心,晉商精神可以用四句話來概括:“重商立業(yè)的人生觀,誠(chéng)信義利的價(jià)值觀,艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,同舟共濟(jì)的協(xié)調(diào)思想。”重商立業(yè)的人生觀:山西自宋元以后,逐漸在民間形成了一種重商觀念,即“以商致財(cái),用財(cái)守本”的立業(yè)思想,這就是通過經(jīng)商獲得金錢,然后置房產(chǎn)買田地,再以土地出租和放高利貸,經(jīng)商獲取收入,以其商業(yè)收入發(fā)展商業(yè)和金融業(yè),建立以商業(yè)為始點(diǎn)的價(jià)值循環(huán)和增值過程。這種與傳統(tǒng)倫理觀念相伴的人生觀,是山西商業(yè)發(fā)達(dá)的思想基礎(chǔ)。
晉商在明清時(shí)期創(chuàng)下了輝煌歷史,其中的茶商寫下過濃墨重彩的一筆。茶商以茶馬互市起家,至清代日漸興盛,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,他們不僅控制了西北的茶葉市場(chǎng),而且成為中俄恰克圖貿(mào)易的主要承擔(dān)者,甚至將商業(yè)觸角伸向俄國(guó)及歐洲的其他國(guó)家。晉商開辟的萬里茶路,被稱作可以與絲綢之路媲美的國(guó)際貿(mào)易大通道,對(duì)連接亞歐的經(jīng)濟(jì)與文化起到了舉足輕重的作用。
清朝末期,晉商喬致庸的名字無人不知,無人不曉。他從一介儒生變成一代商王,這個(gè)看似不可能的轉(zhuǎn)折和結(jié)合在喬致庸的身上變成了獨(dú)一無二的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。他善于抓住機(jī)遇,他懂得用人之術(shù),他堅(jiān)守誠(chéng)信……這些商人該有的品質(zhì)在喬致庸那里得到了最大限度的發(fā)揮。在這些品質(zhì)之上,喬致庸提出了匯通天下的口號(hào),讓全國(guó)人看到一個(gè)氣概非凡的山西商人。這是晉商的傳統(tǒng),更是晉商的胸懷。
今天,從南到北,從東至西,到處都能見到山西人做買賣辦產(chǎn)業(yè)的身影,尤其在天津、上海、蘭州、武漢等地,晉商的影響力已是風(fēng)生水起。他們的精神與智慧,將激勵(lì)更多的晉商走向更大的天地,占領(lǐng)更大的市場(chǎng),鑄就更大的輝煌。
他們有著怎樣的夢(mèng)想與追求,怎樣創(chuàng)造了并繼續(xù)開拓著自己的勛業(yè),在一種卓越的追逐過程中如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值,以及在實(shí)現(xiàn)之后又是怎樣奉獻(xiàn)社會(huì),在興奮的解讀中,我們?cè)噲D清理出他們異于別人的贏富巧技與智慧,這也許才是最重要的。
江山代有人才出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。當(dāng)下,晉商正以一種嶄新的現(xiàn)代商業(yè)精神,與五百年晉商給我們留下的驕傲交相輝映?;仡欀H,我們驀然發(fā)現(xiàn),時(shí)間使財(cái)富變化,人使財(cái)富變化,答案不言而喻。在時(shí)間之岸上,風(fēng)景永遠(yuǎn)是人。
譚小芳老師指出,晉商應(yīng)該實(shí)現(xiàn)制度化決策與經(jīng)營(yíng),許多民營(yíng)企業(yè)是從家族企業(yè)起步的,這并不奇怪。一旦企業(yè)做大之后必?cái)[脫家族制。晉商的股份制,家族企業(yè)非家族化管理,以及激勵(lì)機(jī)制和其他嚴(yán)格的管理制度,都是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然,我們并不是要照搬晉商的作法,而是讓一個(gè)家族企業(yè)轉(zhuǎn)為股份制企業(yè),用法制代替人治。
其次,克服保守觀念,向全國(guó)學(xué)習(xí),向世界學(xué)習(xí)。廣東、浙江等地民營(yíng)企業(yè)強(qiáng)大還在于得開放之利??傮w上看,山西還是較為保守的,這種觀念阻礙了山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有開放,才能與時(shí)俱進(jìn),要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候轉(zhuǎn)型——像明清晉商那樣由鹽轉(zhuǎn)向多元化,又轉(zhuǎn)向以票號(hào)為主。走出山西看全國(guó),看世界,走出煤炭看其他行業(yè),山西才有希望。最后,創(chuàng)新是靈魂。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型山西,是時(shí)代賦予晉商的光榮歷史使命,也是晉商實(shí)現(xiàn)超越的振興之路。我們應(yīng)該以當(dāng)仁不讓的氣魄,以改革創(chuàng)新的姿態(tài),解放思想,開拓進(jìn)取,勇于突破,大膽求變,走出一條晉商新形象新發(fā)展的創(chuàng)新型振興之路,為山西又好又快發(fā)展而貢獻(xiàn)力量!
可是把胡雪巖和晉商精神聯(lián)系起來,還是有諸多不妥。胡雪巖積累巨額財(cái)富的最大“秘籍”就是通過不良官員的“權(quán)利尋租”得以完成。如果胡雪巖成為晉商學(xué)習(xí)的榜樣,一些自以為頭腦聰明的商人,勢(shì)必和胡雪巖一樣,聯(lián)合不良官員,實(shí)現(xiàn)雙贏。更可怕的是,這種交易方式如果變換成法律體系中沒有禁止的手段去完成的話,晉商將無法徹底擺脫原罪的困惑。
胡雪巖的“忠誠(chéng)度”是忠誠(chéng)于和他利益休戚相關(guān)的官員,而晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠(chéng)度”是忠于國(guó)家、忠于人民、忠于正義,這兩個(gè)“忠誠(chéng)度”最大的區(qū)別是,胡雪巖的“忠誠(chéng)度”是建立在損公肥私的基礎(chǔ)上的,而晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠(chéng)度”是建立在“天下為公”的基礎(chǔ)上的。
胡雪巖身上仿佛也曾有過“使命感”,為了阻止洋人壟斷蠶絲,胡雪巖也奮力與之斗爭(zhēng)??墒?,這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利與失敗,和胡雪巖本人的利益非常密切,因此說,胡雪巖的“使命感”中為私的成分是大于為公的,因此不值得提倡和學(xué)習(xí)。
晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠(chéng)度、凝聚力、價(jià)值觀、責(zé)任感、使命感”是精神層面的產(chǎn)品,不是物質(zhì)和金錢所能得到的,更不是股票和期權(quán)所能培育的,只有靠“道”和“德”的不斷修煉才能夠得到。而且,這種品質(zhì)是無價(jià)之寶,是中華民族的無價(jià)之寶。 來源:慧聰網(wǎng)